《拟张志和》当代 陆俨少

    这个问题不是我们今天考虑的核心，我们今天要说的是张志和在湖州写了一首词——《渔歌子》（西塞山前白鹭飞）。大历七年（772）九月，颜真卿出任湖州刺史。颜真卿乐于交接地方文人，把酒言欢，相与酬宾。缘此，张志和一叶扁舟，翩然而来。并留下了词史上的划时代作品《渔歌子》。这首被誉为最早的文人词之一，应和之作经久不息，极大地推动了词这种体裁的横空出世和文人圈词作创作的普遍化。仅仅四十年后，这首词就传播到日本，嵯峨天皇为之心旷神怡，仿写五首以应和。而在大唐王朝，帝王诵其词想见其人，征召而不入（实际张志和已经落水而死），也以和作《渔歌子》以彰其名迹。后来，这首让南唐后主李煜仿写，南宋高宗赵构醉心，苏轼与黄庭坚痴狂，纳兰性德模拟，后人学者莫不推崇备至，极大地推动了词的萌芽成长。
    李白的《菩萨蛮》抢不了湖州的功劳，这一点无论是文学史还是地域史，都可以进行确认。前段时间王兆鹏先生在湖州做学术演讲的时候，认可张志和的《渔歌子》成为中国词的开端，这是我们确凿的第一个理由。
    第二个原因，在中国词从初期到成熟期的重大转折阶段，在湖州产生了著名的词人张先。张先（990—1078）字子野，湖州人，天圣八年（1030）进士。张先生于文学世家，他视晏殊为知己，和欧阳修同年，与柳永交结，提点青年才俊苏轼，让少年王安石膜拜不已。在觥筹交错，谈笑风生中，时人乐于填词相和，竞相展示文采。张先不久就因为填词而被取绰号“张三影”，因为他的词中有“云破月来花弄影”“隔墙送过秋千影”“柳径无人，堕风絮无影”三句名言。

《十咏图》（局部） 北宋张先

    张先是在中国的词史上第一个自觉地审音律的词人。所谓审音律就是说词最早创作的时候，大家对它的平仄、押韵、字数、词调、词牌，都没有规定，反正前人写了，第一句话是3个字，第二句话是5个字，我就照着他写好了，这实际上是词的自发形态。没有规矩不成方圆。到湖州词人张先开始，自觉地审音律，自觉地定格律，自觉地把这个词的词境扩大，尤其是他开始做慢词。宋词早期绝大多数都是小令，慢词和小令有个很大的区别，就是小令很短，慢词很长。在大篇幅写作中，词的内容、意境和意象，可以呈现出非常丰富复杂的社会现象和社会内容。我们看到早期的词，比如“江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”这么短，绝大多数的词都是这样。如果都是这样短的词的话，它难以承载很广泛的很深刻的社会文化内涵。
词史上大家都承认张先是一个改革者、创造者、创新者。我们甚至可以把他称作一个冲锋在文学战线上的新人。这位新人突破了前人大量的束缚，开始创造一种新的文体，拓展了新的领域。词在张先之后，成为了一个不同于之前的文学题材。明清的文学批评家们对此深有感触，而现在很多人对此做了大量评论，也有盖棺定论的说法。这是第二个原因，就是由湖州的词人奠定了宋词发展的总体大方向，奠定了宋词300年的繁荣。
    第三个我们讲湖州可以称作“宋词之州”的原因，是因为湖州大量的地理名词成为宋词文化的意象。宋词当中有大量的词汇是用湖州的地名来呈现的。我们比如说“白苹洲”。
    “白苹洲”原是湖州城内一块水中陆地，就在今天莲花庄这一带，当年四面是水，中间是一个陆地，所以叫“白苹洲”。“洲上有鲁公颜真卿芳亭，内有梁太守柳恽诗，云：‘汀洲采白苹，日落江南春。’因以为名。”唐顾况有《白苹洲送客》诗，白居易也曾以“决破白苹洲”吟诵之，可以说宋代之前白苹洲就有五百余年的历史文化积淀。“白苹洲”同时还叫“红蓼岸”。这几个地名正是在文学史上大量的文学作品中涌现。写“白苹洲”最知名的就是五代温庭筠写的《望江南》：
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。
    温庭筠写的是一个孤独的女性形象，就说她梳洗后，一个人坐在楼上对着江面，这显然这不是在湖州，她应该是对着“望江楼”，湖州没有望江楼。望着望着，这个江，这可能是钱塘江。然后她看着这个外面的风景非常漂亮，“过尽千帆皆不是”，一艘艘船停靠过来，她的心上人没有从船上下来。最后“斜晖脉脉水悠悠”，只流下伤心的眼泪。这个时候她想到什么呢？“肠断白苹洲”。原来她的心上人去了白苹洲做官，或者说在湖州做官，这白苹洲实际上就成为湖州的一个代称。那么在这首词里面的“白苹州”，这从温庭筠写了这首词之后，多少人用“白苹洲”这个词汇来展示湖州，或者说代称湖州，或者是表达这种思念的文化意象。

《白苹红蓼图》 清 佚名

    自温庭筠以“肠断白苹洲”一唱三叹之后，诗词中的白苹洲文化意象就被反复修炼：欧阳修“人滞白苹洲”，苏轼“来从白苹洲”，晁补之“白苹洲渚，诗成春晚”，王安石“白苹洲渚正沧波”，贺铸“殷勤为过白苹洲”，陆游“醉下白苹洲”，吴潜“肯负白苹洲”，陈允平“白苹洲上雨初晴”，张炎“行行应到白苹洲”，陈亮“红蓼岸、白苹洲”，袁去华“西风吹老白苹洲”，汪莘“白苹洲畔花无数”，韩玉“身寄白苹洲末”，赵时行“渔歌风起白苹洲”，管鉴“梦想白苹洲”，魏了翁“白苹洲，芳草渡，玉湖亭”，程大昌“画舸白苹洲”，王炎“春满白苹洲”。一处白苹洲，写尽宋人词。乃至宋代之后，纳兰性德吟“青帘低映白苹洲”，毛奇龄诵“投竿何所，应在白苹洲里”。这白苹洲的地域，如今早已不知去向，每一句往哲前贤的精彩华章，也早已未必实指湖州城中那一方水中陆地，它早已幻化为令人神魂颠倒、魂牵梦绕的文学意象，无需确指和实证。“白苹洲”已经成为文人可以神通和意会的文化意象，蕴含了一种丰富特殊的精神内涵。

墨妙亭

    “白苹洲”几乎是宋词里面出现频率最高的词汇和文化地理意象之一，而湖州的文化地理意象在宋词中的呈现远不是白苹洲一个。三百年宋词吟诵中，湖州有大量的文化地理意象被反复书写：西塞山、横塘、苕溪、石林、南园、骆驼桥、水晶宫、六客堂、卞山（又作弁山）、法华山、消暑楼、明月楼、西亭、墨妙亭、水亭、水阁、余水阁、霅溪馆、碧澜堂、集芳亭、山光亭、朝霞亭、碧波亭、绝顶亭、何山、相国池、何山、何氏书台、苕溪草堂、箬下春、顾渚茶等等，这些地名大量的出现在我们的宋词当中。比如苕溪、霅溪、苕霅，它们所隐含的内涵是什么呢？是隐逸。
    第四个原因，湖州在晚清出了词学研究大家朱祖谋。宋词史的研究，自宋代即已经开始。而至晚清，词学巨擘、伟大的爱国主义词人朱祖谋出，引领一代风流，成为当代词学研究学者追溯膜拜的偶像。

《疆邨先生像》吴昌硕

    朱祖谋（1857—1931）号彊村、上彊村人，湖州埭溪人。自幼生于书香门第，26岁与沈家本同年中进士，为二甲第一名传胪，可谓少年得志。多年官场历练，让他对晚清国家危难深感忧虑。光绪二十六年（1900）夏，他以国家、民族利益为重，在朝堂之上大胆进谏，反对轻易启衅开战，险些罹祸。八国联军侵华之后，因其远见卓识而被擢升礼部侍郎兼吏部侍郎，后转为广东学政。但他已看透了晚清政治腐败堕落与黑暗，决意弃官从学，以词学研究为己任，实现了人生的一大转折。
    朱祖谋在词学上与王鹏运、郑文焯、况周颐并称晚清“四大家”，而其学识高卓又远超诸人之上。他搜集唐宋金元词家专集163家作品加以勘校，印刷出版词学大型总集巨著《彊村丛书》。《彊村丛书》将宋代词人“一网打尽”，全部经过他的手一一的校勘，这个贡献非常大的，我们今天的教科书上的内容，宋词规范的写法，就是用朱祖谋的。古文献里面一首宋词的版本是很多种的，但以朱祖谋为准。朱祖谋尤其钟爱桑梓故里词人词集作品，辑历代湖州词人词作完成《湖州词征》30卷、《国朝湖州词录》6卷，成为晚清民国享有盛誉的词学泰斗。

疆村词》书影

    朱祖谋既是词学研究史上的集大成者，传统意义上的最后一位填词大师，也是现代词学的开山鼻祖。他对词学研究开新作出了卓越的贡献。他的填词作品《彊村语业》被后世奉为圭臬，被学者批点、校注、详解。他于词学普及也颇费心机，曾精选完成《宋词三百首》，被后世反复出版，成为与《唐诗三百首》媲美的普及性读物。更为难能可贵的是他提携后学，声望极高，被视为唐宋到近代数万千词学“殿军”。他的弟子如吴梅、龙榆生、夏承焘、陈匪石等后来都成为卓越的现代词学研究学者。目前国内高校教研词学的老师和海外知名词学研究学者，大多为朱祖谋的三传、四传甚至第五、六代弟子。

    朱祖谋临终将平时自己所用两方砚台授予青年词学学者龙榆生，以示学术衣钵传承，夏敬观、徐悲鸿等纷纷以“授砚”为题材绘画，成为学术史上佳话。朱祖谋生前也慷慨解囊，经常接济友人。挚友况周颐（1859—1926）是广西桂林人，号蕙风，研究宋词五十年，卓有成绩，有《蕙风词话》《蕙风簃随笔》等多部词学著作。二人相互砥砺，研学宋词，交往密切，约定死后同葬。二人分别于1926年、1931年病逝后魂归湖州南郊道场，二墓相邻仅十几米，如今已成为重要的词史名胜，历年皆有海内外学者前来拜谒。

（本文作者： 潘明福 刘正武）